綜合各地民政部門的數(shù)據(jù),不難發(fā)現(xiàn),近年來年輕群體中“光棍”的占比越來越高。高離婚率疊加低結(jié)婚率,讓不少人擔(dān)心:中國是否正在進(jìn)入“單身潮”?

在單身群體中,一部分人依然在尋覓伴侶,一部分人在不婚與結(jié)婚之間搖擺不定,還有一些人則是堅定的不婚主義者。其中,選擇主動單身的年輕人越來越多。單身潮爭論的背后,鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)婚戀觀念與現(xiàn)代社會的婚戀理念,正激烈地碰撞、交織。

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單身成浪，離婚成潮

李建發(fā):根據(jù)最近的人口普查結(jié)果,我國總?cè)丝谛詣e比是105.07(以女性為100,男性對女性的比例)。對此,一位女性網(wǎng)友發(fā)了一個帖子稱，“既然男性人口略多于女性,那我為什么還是單身?”有人調(diào)侃,這位網(wǎng)友是被動單身。在當(dāng)下大量的單身人群中,的確有很多人是主動選擇單身的。

李銀河:現(xiàn)在應(yīng)該說面臨一個單身潮。不光是中國,全世界都面臨這個問題。單身潮最早是從北歐出現(xiàn)的,其獨(dú)居人數(shù)很快就超過了人口的半數(shù)。西歐、北美乃至日本,都出現(xiàn)了這種趨勢。日本還屬于東方文化,看重家庭,看重婚姻。我國也會不可避免地受到全球潮流的影響。

相比起來,中國人還算是愛結(jié)婚的。單身人口現(xiàn)在是2億多人,你算算,占比不到20%。但從趨勢上來看,確實有這么一個潮流——很多年輕人選擇單身。

在傳統(tǒng)社會,單身是不大可能的。因為好多女人是不工作的,男主外女主內(nèi)?，F(xiàn)在不一樣了,女性參加社會生產(chǎn)勞動以后,在勞動力市場占到百分之四五十,她有自己獨(dú)立的收入,就有了單身的可能性。等于說，比傳統(tǒng)社會多了一個選擇,在傳統(tǒng)社會她沒得選。

張皓宸:如果說單身分為主動和被動，那我覺得自己,包括身邊很多朋友,是主動選擇單身的。首先可能是因為眼界的問題。我們這一撥從家鄉(xiāng)來北漂、滬漂的人,在大城市見到的東西跟以往很不一樣,完全是刷新三觀的,我們每天都在見識世界的變化。知識的架構(gòu)不斷更新,已經(jīng)沖破了“到什么年紀(jì)就該做什么事”的觀念限制。其次是因為各種愛好。現(xiàn)在生活太豐富了,每天可以有360件讓你愛上的事情,感覺好像生活已經(jīng)容不下一個固定的時間去談戀愛,或者去交友了。

對于被動單身者而言，他們心里渴望戀愛,但可能從小缺乏戀愛教育,缺乏戀愛的情商和智商。比如，我們從小被教育不能早戀,但大學(xué)畢業(yè)后父母就開始催找對象,到了一定年齡還要被催婚。這兩者是擰巴的。當(dāng)我們還不懂什么是真正的愛情,就被趕鴨子上架結(jié)婚。

一方面，在信息時代,我們不像以前經(jīng)常出去社交,躲在一個App后面就能交友,但社交圈就可能特別固定,大家都在自己的圈子里面玩,也遇不到新人讓你產(chǎn)生感情。加之內(nèi)卷,很多人工作壓力挺大,回到家就更不想社交了。另一方面，大家都想遇見“最好”的另一半,寧缺毋濫。各種現(xiàn)實矛盾疊加之下,很多人被動單身，只能最后安慰自己“愛情都是靠緣分的”。

李銀河:從社會學(xué)統(tǒng)計來看,在20世紀(jì)末我們做家庭調(diào)查的時候,單身戶也就2%多一點(diǎn)，再后來就12%了。國家統(tǒng)計局發(fā)布的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,2018年我國一人戶占比超過16%。獨(dú)居比例確實有一個上升的趨勢。整個獨(dú)居人口里,主要就是沒有結(jié)婚的,也包括喪偶沒有再婚的。

李建發(fā):除了不結(jié)婚的年輕人之外,那些走進(jìn)婚姻殿堂的后浪,與前浪相比,對待婚姻的態(tài)度也不一樣。

李銀河:離婚率特別高。離婚率我們有兩種統(tǒng)計方法,一種是離婚的人口在全人口里所占的比例,一般是千分之幾;還有一個叫離結(jié)率,就是當(dāng)年的離婚數(shù)除以當(dāng)年的結(jié)婚數(shù)。近兩年,離結(jié)率曾一度高達(dá)近44%——也就是說,有100對結(jié)婚就有44對離婚。一些大城市都超過50%了,已經(jīng)很高,真的快直追美國了。

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一條52赫茲的鯨

李建發(fā):對婚姻的看法,實際上是人生觀中很重要的一部分?，F(xiàn)代年輕人的婚戀觀可以說仍處在新舊兩種觀念的爭鋒、融合之中，許多年輕人的糾結(jié)正在此處，既無法完全剝離傳統(tǒng)影響，又不想辜負(fù)“愛與自由”。

張皓宸:在我看來,爺爺奶奶輩不存在所謂婚戀觀,他們就是互相陪伴和扶持。爺爺在田里種地的時候,奶奶去給他倒了杯水,兩個人就互相感動了,于是決定結(jié)婚。到父母那一輩,往往是先婚后愛,沒有太多自由戀愛的機(jī)會。我們這一輩,包括80后、90后甚至00后,突然有了自我,結(jié)婚這件事就變得好像可以受自己掌控了。我曾在書里寫過這樣一句話，“這一路,我不是沒你不行,而是有你更好”?；閼賹τ诋?dāng)下年輕人來講,是一個錦上添花的事情,而不是必須該去做的事情。

有個故事說有一條52赫茲的鯨叫愛麗絲,它發(fā)出來的聲音波長和其他鯨不一樣,是別的鯨聽不見的,所以它很孤獨(dú)……很多年輕人喜歡這樣的故事,因為他們覺得自己就像一頭與眾不同的鯨,在發(fā)出一個別人聽不到的波段。他們在等待著,有一天能遇見一個跟自己頻率相仿、能聽懂自己52赫茲的人。

李銀河:如果我們把時間段拉長一點(diǎn),來看中國人婚戀觀的變化,就會發(fā)現(xiàn)從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會，愛情在婚姻中、在結(jié)婚原因中的重要性發(fā)生了巨變。

在傳統(tǒng)婚姻中,“父母之命,媒妁之言”,就是兩個人一塊兒過日子。進(jìn)入現(xiàn)代社會,感情因素在中國人的婚姻里越來越重要了。過去感情很不重要,反而能一輩子將就過下去。如今感情變化了、沒感情了,那就只能離了。

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從鄉(xiāng)土中國到現(xiàn)代社會

李建發(fā):前些年,對于丁克家庭晚年養(yǎng)老問題的討論,時常見諸報端。如今選擇單身的年輕人似乎也面臨同樣的質(zhì)疑——單身一時爽,老了怎么辦?

李銀河:這涉及養(yǎng)老方式的社會變遷。過去完全是鄉(xiāng)土社會,老人沒有退休金,也沒有醫(yī)療保險,家庭養(yǎng)老是最基本的養(yǎng)老方式。過去國人為什么都拼命生兒子?大多是為了養(yǎng)兒防老。如今年輕人可以去婚育化,最主要的原因就是通過養(yǎng)老保險、退休金、醫(yī)療保險等,你不需要靠孩子來養(yǎng)老了。

我國法律規(guī)定子女要贍養(yǎng)老人,西方國家子女沒有贍養(yǎng)老人的義務(wù)。費(fèi)孝通專門講過這個事,他說我國是反哺模式,養(yǎng)孩子是一種恩情,等到孩子長大了就要反哺老人;西方是接力模式,就是生養(yǎng)孩子,孩子長大了就走了,養(yǎng)老推向社會。這是一個特別大的區(qū)別,也是鄉(xiāng)土社會和工業(yè)社會的區(qū)別。很多人選擇單身,從側(cè)面說明這部分人已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代社會的生活環(huán)境,能夠做的就是自己好好攢錢,攢夠?qū)砣ヰB(yǎng)老院的錢。

張皓宸:現(xiàn)代年輕人排解孤單的方式有1萬種,因為孤單幾乎伴隨我們整個成長歷程。所以，年輕人有3件最重要的事：一是培養(yǎng)興趣,要在生活中設(shè)法培養(yǎng)各種各樣有意思的興趣愛好來充實自己的精神世界;二是積極打拼事業(yè),將來能住更好的養(yǎng)老院;三是交朋友,大概率老了還能陪在身邊的,是年輕時認(rèn)識的這些伙伴。

李建發(fā):很多從農(nóng)村出來上大學(xué)并留在大城市工作的年輕人,如果選擇不結(jié)婚,就會面臨一個道德困境。這種情況怎么辦?

李銀河:我國現(xiàn)在還真是這樣,農(nóng)村基本上還是傳統(tǒng)家庭觀念。一些人雖然已經(jīng)生活在現(xiàn)代社會里,但一回到家鄉(xiāng)的父母身邊,父母還是會按老邏輯逼婚。其實,已經(jīng)在城市安身立命的人,不必過于看重和服從父母的期望。冷靜下來理性考慮自己的現(xiàn)實生活，攢多少錢、什么時候買房、結(jié)還是不結(jié)、生還是不生……這些都該自己決定。

我覺得未來會有一個大趨勢，等城市化的任務(wù)完成了,中國基本上就從傳統(tǒng)社會、鄉(xiāng)土社會里走出來,一部分婚姻家庭問題就迎刃而解了。