葡萄君從未想過，酒桌文化原來如此適合被做成游戲。
一張桌子、兩個陣營、主賓副陪等八個角色依次落座，就著一桌假酒假菜和一百來張牌，便能輕而易舉把我們記憶中的魔幻酒局拉至眼前，做成一場關于「權(quán)力」的博弈游戲。
游戲的規(guī)則并不復雜。8名玩家隨機抽簽落座，分為賓、陪兩陣營，使用各種效果牌對他人進行勸酒擋酒。30分鐘內(nèi)，喝酒總杯數(shù)最少的陣營獲勝，勝方喝酒杯數(shù)最多的人為本場MVP。是再簡單不過的PVP卡牌玩法。
但正是這再簡單不過的玩法，卻把我記憶中那難以捉摸、話中有話的酒桌局勢變得清晰起來。你可以在“全場女生喝一杯”，“我干了，你隨意”，“作為領導我?guī)退纫槐钡纫鈭D不明的勸酒聲背后，更直白地看到實際結(jié)果——自己+1杯、對方+0.5杯~2杯，以及酒桌文化的本質(zhì)——確立等級、劃分陣營、測試人心。
曾經(jīng)的潛規(guī)則，被擺上了臺面，被寫成了白紙黑字的卡牌效果。這感覺，大概就是魔幻現(xiàn)實吧。
游戲的作者陳高遠是土生土長的山東青島人，他是上海視覺藝術學院科智藝術專業(yè)的大二學生，名副其實的00后。在X博士那篇《我把山東酒桌做成了桌游》推文發(fā)布后，他的微信號就已經(jīng)被人加爆了。
幾百個好友申請，我是其中之一。
但讓我意外的是，在這幾百號人中，絕大多數(shù)人只想買，或者賣他的桌游，我是目前唯一采訪了他的人——相比于游戲的商業(yè)化潛力，我更好奇陳高遠究竟是誰，他為什么要做這個游戲，又希望從中得到什么。
陳高遠不愛喝酒，就算一定要喝，他也只會喝被朋友嫌棄為「糖水」的誘惑7號啤酒。
但作為山東青島人，想完全躲開酒局是件非常難的事情，哪怕他還沒進入社會職場，家庭聚會里也難免喝上幾杯。
其實他并未遇到太過惡劣的酒局，作為小輩在桌上都是象征性的喝點酒就行。事實上，他的家庭氛圍還不錯，就算他后來留起了長發(fā)，思維保守的家里人也未做太多的反對。
真正讓他心中留下芥蒂的，反而是在家族聚會上被表妹敬的一杯酒，以及她父親那句“現(xiàn)在不學會敬酒，以后走向社會可能很難混?！?/p>
“我突然感到的極度不適，這比讓我去給別人敬酒更為惡劣。因為這種身份的轉(zhuǎn)換，讓我覺得自己成了權(quán)力的幫兇?！?/p>
那場聚會是為了慶祝陳高遠高三畢業(yè)，考去了上海。
他念的是美術高中，但因為反感當時千篇一律的美術考試制度，對畫畫有些厭倦了。在接觸到當代藝術，尤其是行為藝術后，他突然來了興致：「把一個小便池放進美術館里，也可以是個藝術，這真的太牛逼了?！?/p>
杜尚作品《泉》
于是他高考時填報了中央美院的實驗藝術專業(yè)，但沒考上，便退而求其次，來到了上海視覺藝術學院科智藝術專業(yè)。
這種專業(yè)院校的課分為三種：理論課、技能課、創(chuàng)作課。而山東桌游便誕生陳高遠大一剛?cè)雽W時，影像敘事課布置的（創(chuàng)作課）作業(yè)中。
當時老師給的創(chuàng)作題目是：地圖（就這兩字），媒介不限。
陳高遠拿到題目后，也想到過其他方向，比如說在屏幕上掛個GPS地圖，一邊看地圖，一邊移動屏幕。但因為成本和設計問題，他總覺得不夠好。
直到他想起了山東酒局。其實在表妹敬酒后，他一直很在意類似的事情。社會新聞報道中諸如銀行職員不喝酒被領導扇耳光，女員工被領導灌酒威脅等事件，總是會讓他聯(lián)想到酒桌規(guī)矩特別多的家鄉(xiāng)，更何況有些事件就是發(fā)生在山東。
看著酒桌座次圖，他尋思這不就是個地圖？
陳高遠其實平時并不了解桌游，就連三國殺、狼人殺都沒有怎么玩過。
為了尋找設計規(guī)則的靈感，他決定一邊閱讀酒桌文化的相關書籍，一邊采訪周圍的同齡人和長輩，問他們懂不懂酒桌文化，有沒有過類似的經(jīng)歷。
在采訪中，同齡人普遍會比較反感，抱著批判態(tài)度跟陳高遠聊；但長輩卻更多的透露出一種驕傲：這些酒場潛規(guī)則是他們摸爬滾打多年，才得以積攢下來的寶貴知識。他們不覺得酒桌文化是個什么糟粕，反而認為這是一種值得宣傳的傳統(tǒng)文化。
什么主陪主賓、副陪副賓；什么321喝法（即主陪敬酒三次，副陪兩次把第二杯喝完，第三人分三次喝下一杯），長輩們會非常熱情且細致的跟陳高遠講其中的條條框框，門門道道。
陳高遠對我說，他們的心態(tài)真的就跟玩游戲一樣，且都認為自己是個專業(yè)玩家。
什么樣的人算專業(yè)玩家？這標準已經(jīng)寫在陳高遠買的酒桌成功學中：千杯不醉只是基本的酒量要求。想更上一層樓，還得學會備局、設局、布局、對局、收局等各個環(huán)節(jié)的技巧。何時舉杯落杯？是豪飲還是小酌？說笑怎么變成談事，這些都得把握時機。
基于這些真實的酒桌資料，陳高遠設計出了桌游的核心游戲規(guī)則：兩方陣營通過卡牌效果代替行為動作互相敬酒，在爭取喝倒對方陣營的同時，保證自己在己方陣營中喝的最多，成為MVP，而MVP擁有下局決定座次的權(quán)力。最后再通過多輪比賽計算個人積分，得出最終贏家。
當然，為了保證游戲樂趣，陳高遠還是進行了一些抽象改造。否則如果跟現(xiàn)實一樣，贏家永遠是主陪主賓，那就沒人愿意玩了。
首先不管你是什么身份，都是喝20杯就倒，這拉平了老手和萌新的酒量；其次卡牌分為攻擊、防御、轉(zhuǎn)移三種，有SABC四個等級，高等級牌可破低級牌，大部分都是隨機抽取的，好牌主要看運氣；最后每個角色都有自己的專屬卡，雖然主賓主陪會有比較強力的進攻卡，但三陪三賓的卡牌效果則在后期爭MVP的時，會更好用。
另外，劣勢玩家也能通過廢牌區(qū)賭運氣，抽到基本不可能發(fā)生在現(xiàn)實酒桌上的S級卡——掀桌：傻逼酒桌規(guī)矩，你們自己玩吧。
在正式提交作業(yè)之前，陳高遠在線下做過兩次測試。
第一次是班級試玩，同學都覺得挺有意思的，但對局可能會遇到一些小bug，比如說有的人牌太早打完了，或者兩張同樣的牌會分到一個人上。
第二次是一個藝術機構(gòu)邀請他去線下測試，玩家不止是學生，也有社會人。所以陳高遠找了個專業(yè)的平面設計同學升級了一下卡面，并增加了更多卡牌，修改了一些BUG。
兩次下來，陳高遠覺得游戲已經(jīng)很接近正式版了。但他坦言，自己并非什么專業(yè)的游戲設計者，所以不可能光靠數(shù)值設計就能讓游戲變得有趣。必須得結(jié)合點別的元素才行。
比如說每張卡牌里的文字描述，都來自于陳高遠收集記錄的酒桌故事，可能是或者是一條微博、一個帖子，他把這些故事中的具體事件、行為動作、人物對話都轉(zhuǎn)化成了卡牌描述。比如說：“你感冒了？沒事兒！喝點酒發(fā)發(fā)汗?！倍铱ㄅ茣笸婕沂钦局鲞€是坐著出，又該對著誰說什么話、做什么動作。
早期手寫的卡牌設計
再比如說他加入了行為表演，假酒假菜。用他的說法，這叫交互藝術品裝置。
在陳高遠看來，現(xiàn)場的道具和行為要求絕不只是為了促進玩家沉浸的設計，它們更是塑造出一種荒誕的劇場感：大家對著假菜假酒，參與一場假酒局，表演著受規(guī)則支配的行為和話語。
現(xiàn)實中的酒局又何嘗不是這樣呢？
陳高遠憑借山東桌游這個作品，拿到了這門課的最高分：96分。并且老師在外開美術館講座的時候，還特意把他的作品當做優(yōu)秀案例來講。
對此他并沒有很意外，也沒有多在乎。
我是抱著創(chuàng)作目的是去的，不是為了交個作業(yè)。只要我自己認為作品不錯，哪怕他只給我打了60分，我也不會太在意。
陳高遠說自己其實不是個聽話的模范學生，一些不感興趣的公共課，他基本都要曠掉三分之一。但對于不需要點名的專業(yè)課，他卻像打了雞血一般。在完成作業(yè)這件事上，甚至可以做到007 —— 醒來就開始做，做到睡覺，每天睡4-5個小時。
如果你翻過陳高遠的作品集，就會發(fā)現(xiàn)他特別熱衷于用魔幻現(xiàn)實作品去介入社會問題。
比如說《浪潮》。它源于陳高遠在衡水式初中時集體朗讀的經(jīng)歷。學生們常被強制要求大音量、統(tǒng)一地朗讀課文，但沒有人在乎自己朗讀的到底是什么，也沒有人追問其中的意義。大家都在奮力地放大自己的聲音，但只能聽到集體狂熱的噪音。必須要靠近具體的人，才能聽清他們的聲音。
陳高遠說自己的夢想是成為職業(yè)藝術家，像徐冰那樣的，可以靠作品本身養(yǎng)活自己的藝術家。
楊冰成名作《天書》
但他又不希望自己變成孤芳自賞的人，他想要自己的作品能讓更多人參與進來，受眾不局限在藝術圈，而是更普通的人民群眾。
像山東桌游在X博士的助推火起來后，他就認為營銷真的很重要——如果覺得自己的作品好，值得被更多人看見，那就應該主動去營銷。來加陳高遠的二三百個微信好友，他基本上全部通過了。
很多人來問他賣不賣桌游，想不要一起合作開發(fā)、銷售。作為一個藝術表達者，他不反感商業(yè)化，甚至樂見其成。因為他認為山東桌游是個參與式的作品，知道的人越多、玩的人越多、就越好。如果無人問津，這東西做得再完整也沒有意義。
現(xiàn)在，他打算在今年暑期之前把產(chǎn)品打磨的再成熟一點，做個樣品出來。然后上架摩點眾籌，用微店等形式售賣。線上版本會更精簡，去掉假酒假菜這些東西，只保留卡牌和規(guī)則書。
但他也沒完全放棄假酒假菜，他打算和線下實體桌游店合作，做一個完全版的版本，類似于劇本殺那樣，會單獨裝修一個房間，從桌子板凳到假酒假菜，盡量還原出真實的飯店包間場景。
陳高遠現(xiàn)在已經(jīng)想好了產(chǎn)品的正式名：《權(quán)力的游戲：沙東桌游》（沙東即山東）。
這款產(chǎn)品最終能做到什么程度？我說不好。
從游戲玩法來說，它不會比《三國殺》《狼人殺》等經(jīng)典桌游做得更深、更好；從美術包裝上看，它注定是款低成本的小品桌游。但即便如此，我也很難小瞧它所蘊藏的潛力。
畢竟《中國式家長》珠玉在前，能引起廣泛討論與用戶共鳴的「中國式酒局」未嘗不是個方向。而且相比電子游戲，線下實體的桌游、劇本殺顯然更具有那種影響現(xiàn)實的力量。
在陳高遠看來，這款桌游盡管沒法改變國內(nèi)的酒桌環(huán)境，但給大家提供了一種消解的方式。就像馬保國的鬼畜視頻一樣，山東桌游用一種「審丑」的手法，把酒桌權(quán)力最魔幻、荒誕的一面展示出來，從而使其變成一種被消費的娛樂內(nèi)容。
我特別喜歡這游戲表現(xiàn)出來的那種既假又真的魔幻感覺。
一方面，由于卡牌游戲的娛樂性，整個場面玩起來還是樂子居多：互相坑隊友，或者和主賓主陪對著干......因為你知道這是假的；但另一方面，由于卡面內(nèi)容均取材自現(xiàn)實故事，像「上桌的女人都干一杯」這樣的效果難免會引起玩家的不適或?qū)擂?，因為你知道這是真的。
而這種感覺，又恰恰和我們在實際酒桌上的感受一模一樣。你知道什么是假的，但你得強裝歡笑；你知道什么是真的，但你只能閉口不談。
酒桌文化有其存在的合理性嗎？
可能有。在當下的現(xiàn)實環(huán)境中，人們很難相信純靠理性的交流就能完成合作，也不相信自己和對方是平等獨立的個體。酒桌文化能走到今天，也是大家各取所需的結(jié)果。
但我認為這不代表正常。
就像是那些早就被廢除的文化糟粕一般，在改變真正到來之前，你永遠可以找到其「存在合理性」，而身居其中的人也覺得不必大驚小怪，只是正?，F(xiàn)象。但卻未曾想過，這些所謂的合理性本身，就是建立在一個不合理的認知上。
可能陳高遠和他的山東桌游，最終的市場表現(xiàn)只是一朵不起眼的小浪花。但我相信，只要參加過這場游戲的人，都能從荒誕的角色扮演中，切身感受到自己早已習以為常的現(xiàn)實是多么的魔幻，那些看似合理的規(guī)矩有多不合理。
而這種影響力，最終會讓山東桌游成為一顆砸開現(xiàn)實幻象的小石子。
雖然威力不大，但也足以砸出裂痕。
