姐姐殞命父母索賠為弟弟買房拿人命換來的錢用著安心嗎？

來源：南風(fēng)窗時間：2021-01-29 08:57:29

“親情對我而言真的只有負(fù)擔(dān)。”

“總是不確定是否有被愛著，因而決心親手撕破愛。”

“我每天每天每天都很不快樂，卻還是要被斥責(zé)‘你為什么這么悲觀’。”

“我倒寧愿花錢買斷親情，從此兩不相欠。”

……

過去一年內(nèi)，1996年出生的女孩洛洛在微博里寫下這些句子，幽微地訴說著生活中隱秘的苦悶。

2019年中秋節(jié)，她默默許愿：“我希望以后的中秋節(jié)我也能有自己的月亮。”

一個月后的10月17日，凌晨2點(diǎn)，心情低落的洛洛獨(dú)自來到錢塘江散心，同時在微博上喃喃自語：“原來晚上的錢塘江這樣美。”

洛洛的最后一條微博

不幸的是，這條微博成為了洛洛對這個世界說過的最后一句話。行于江邊忽然遇到漲潮，被浪拍走后死亡，洛洛的人生永遠(yuǎn)定格在了24歲這天。

然而，就在最近，已經(jīng)離開這個世界半年的洛洛的名字，通過杭州本地一檔電視節(jié)目《杭州和事佬》，重新回到了公眾視線。

掀起輿論風(fēng)波的，是洛洛的親生父母。

據(jù)悉，去年，洛洛去世后，其生前的工作單位出于人道主義，決定給予女孩家人6萬元作為撫慰，而洛洛父母將之視為責(zé)任賠償，不滿意數(shù)額，直接上門要求增加到41萬元。

索賠的目的，是為給洛洛的弟弟、他們唯一的兒子買房子湊首付。

接著，輿論紛紛批評這對父母，網(wǎng)友們?yōu)槁迓甯械讲恢?。結(jié)合其社交平臺的歷史記錄、疑似女孩朋友的發(fā)言及部分聊天記錄，人們推測，這個可憐女孩的父母心之所慮并非喪女之痛，而是如何盡最大可能繼續(xù)壓榨女兒的“剩余價值”。

自從洛洛獨(dú)立賺錢以來，她多次被父母要求贍養(yǎng)家庭，比如被要求給母親買最新款的手機(jī)，而她自己用的則是母親淘汰下來的舊手機(jī);比如弟弟要上大學(xué)時，她被要求給弟弟買各種東西。

網(wǎng)友們的憤怒，直接源于目前有限報道與曝光里的一些細(xì)節(jié)：

比如，公司的給付，并非因?yàn)閷β迓逯镭?fù)有責(zé)任而賠償，而是出于“人道主義撫慰”，表達(dá)對一個年輕女員工的哀悼及關(guān)懷，而其家人非但不感激，反而獅子大開口提出無理要求;比如，在上門找公司“索賠”時，洛洛母親甚至化了精致的全妝。

全妝上鏡的洛洛母親

在視頻中，與洛洛非親非故的公司老板，忍不住對洛洛父母發(fā)出了一連串?dāng)S地有聲的質(zhì)問：

“你作為父母，知道自己的女兒有可能自殺，你為什么不做點(diǎn)什么?”

“為什么不把她找回去?”

“她一個女生，自己在外上班，你們家人這樣吸血，有管過她受不受得了嗎?”

原生家庭的愛的缺失以及父母重男輕女對自己的無休止吸血，讓洛洛長期處在抑郁的深淵

截至1月27日，《和事佬》節(jié)目披露，最終洛洛父母與公司雙方并未達(dá)成調(diào)解，公司按照2019年11月商定，共給付洛洛父母16萬元。

在目前極其有限的事實(shí)披露里，我們沒有證據(jù)斷言這是一個絕對意義上“重男輕女”的家庭，加上逝者為大，作為公眾，我們的確相信，女孩在生前遭受了一定的委屈、隱忍和困悶，但同時也會愿意去相信，天底下大多數(shù)父母對子女仍然是疼愛憐惜的。

把這件事中摻雜的一些要素單獨(dú)分開來看，比如，父母疼愛兒子，想攢錢為其買房，有錯嗎?沒有。不管女兒還在不在，他們都是想要為兒子買房的，這也許已經(jīng)成了他們的一大心結(jié)。

還可以做一種更加善意的推理。如果父母對喪女心痛至極，在巨大的悲痛情緒挾持下，喪失了一定程度的理智，這時候公司主動提出撫慰金，就像提供了一根發(fā)散悲痛的線頭，父母會否出于一種暫時的、非理性的情緒發(fā)泄，因此緊緊拽住這根線?

不過，時隔半年，即便一時喪失理智，理智也該回來了。冷靜期，夠長了。

洛洛生前的聊天記錄、心情傾瀉，卻又無處不透露著對這個家庭又愛又恨的糾葛心理。

縱然對親情失望透頂，在洛洛的內(nèi)心深處還是很強(qiáng)烈地渴望被愛

她憤恨父母為了弟弟無限向她伸手，卻又一次次在父母偶爾的關(guān)懷里敗下陣來。家庭是終身監(jiān)禁的牢籠，也是如魚之水池不可逃離。

就像她自己總結(jié)的，“盡管費(fèi)盡力氣想往外爬，卻始終會被無數(shù)個有愛的瞬間打回原形”。

這些質(zhì)疑，或許是比“扶弟魔”“當(dāng)代樊勝美”等現(xiàn)象更值得反思的。誠如托爾斯泰那句被套用千百遍的至理：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

以“家”為單位，幸與不幸，從來都非金錢能定義的。父母與子女，也從來都不是這個世界上容易勝任的職業(yè)。

反哺者

我們的確正處于一個女性地位逐漸上升、被重視、被認(rèn)可的時代，至少表面上是這樣。女孩可以勝任的工作越來越多，縮小到家庭單位里，被父母捧為掌上明珠的小公主也越來越多，“女孩要富養(yǎng)”的教育理念也越來越被主流認(rèn)可。

但不可否認(rèn)，你一定也或多或少聽過重男輕女家庭的故事，或許是身邊的朋友，或許是某匿名論壇上飽蘸著委屈的傾訴，許多故事荒唐得近乎不真實(shí)，但你卻沒法質(zhì)疑那些聲淚俱下的泣訴。

據(jù)2007年國家統(tǒng)計(jì)局所編的《中國社會中的女人和男人——事實(shí)和數(shù)據(jù)》披露，中國出生人口性別比從上個世紀(jì)80年代開始持續(xù)升高，從1982年的108.5增加到2005年的118.6，此后經(jīng)歷了一個回落過程，但仍然高于自然水平。

此前公布的全國第6次人口普查數(shù)據(jù)則顯示，截至2018年，我國人口性別比為104.64，即中國大陸男性比女性多出3164萬人。

1982年以來出生性別比(圖源：新京報)

重男輕女思想從未徹底離開。在一個典型的傳統(tǒng)農(nóng)村家庭里，大部分主要資源仍然會向男孩傾斜，一些家庭里，女兒被生下來的唯一目的，甚至就是為了撫養(yǎng)兒子。

學(xué)者陶自祥曾在一項(xiàng)調(diào)查研究中指出，一些農(nóng)村父母為了湊夠兒子成家時需要的高額彩禮，保證家庭香火延續(xù)，甚至?xí)鲎屌畠?，或者?qiáng)迫女兒早婚，幾乎與“賣女兒”無異。

在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會里，換親也是常見的現(xiàn)象，即你的女兒嫁給我的兒子，我的兒子嫁給你的女兒。看似“平等”，事實(shí)上這種關(guān)系之所以成立，其核心就在于確保兒子能夠娶到老婆，延續(xù)香火，女兒完全是交易標(biāo)的，只有功能性的意義，一切目的都與她無關(guān)。這種現(xiàn)象并不違法，因此，它在現(xiàn)代化背景下仍然可能在某些局部地區(qū)延續(xù)。

至少，讓女兒成為某種工具，是事實(shí)存在的現(xiàn)象。

《歡樂頌》劇照

這幾年內(nèi)，國內(nèi)影視文藝作品也開始刻畫一些被原生家庭牢牢吸住，被要求無底線幫扶家中男性成員的女性角色。比如2017年熱播劇《歡樂頌》里蔣欣飾演的樊勝美，2018年《都挺好》里姚晨飾演的蘇明玉，2019年都市劇《安家》里孫儷飾演的“房似錦”……

現(xiàn)實(shí)中，這些女孩里不少人頂著“招娣”“來弟”等名字過了一生，長大后又有了個稱號叫“扶弟魔”，她們的出生，從一開始就是為了家中男性成員做鋪墊的。

“扶弟魔”的悲劇還在不斷上演

當(dāng)一個女孩長期生活在一個不被重視、缺乏愛與平等的家庭里，親眼見證過男性在家族里獲得更多偏愛、財權(quán)及話語權(quán)，也許會潛移默化地延續(xù)家庭中女性的意識，天然地認(rèn)為女性不如男性，潛移默化地將“反哺”作為一種義務(wù)，繼而產(chǎn)生自我貶低的傾向且伴隨至后半生。

此即法國社會學(xué)家布迪厄提出的“文化再生產(chǎn)”理論，教育可能通過文化再生產(chǎn)，讓某一群體更加認(rèn)可自己的低身份，進(jìn)一步加劇了不平等。

“被嫌棄的女孩們的一生”，是便從始至終都是個錯誤。

守護(hù)者

洛洛的悲劇，讓我想起一部十幾年前的電影——《姐姐的守護(hù)者》。

為了讓罹患血癌的大女兒活下去，父母借助基因技術(shù)，“制造”了與大女兒的基因完美配型的小女兒，小女兒從出生開始就是姐姐的藥箱，源源不斷向后者提供臍帶血、白血球、肝細(xì)胞、骨髓等。

這個故事不涉及重男輕女，所關(guān)涉的，是在愛的名義之下，對另一個孩子的不公平。第二個女兒的到來完全是有預(yù)謀的、有目的的，她的生命天然為給予而生。

家庭成員之間互相扶持，互相關(guān)照，是人類的自然情感的表現(xiàn)，正因?yàn)槭亲匀磺楦校运鼞?yīng)該是自然發(fā)展而來的，而不是經(jīng)過家庭內(nèi)部設(shè)計(jì)的。

如果在孩子出生、長大之前，就預(yù)設(shè)一個“回報”的目的，用學(xué)者的話來說，那就是“生意”，是“投資放債”，是父母的“下游”。

人類自然樸素的情感里包含父愛、母愛，也包含子女對父母的敬愛，但自然發(fā)生的感情，與蓄意攢積、謀劃的感情當(dāng)然不同。

中國有十幾億人，林子大了什么鳥都有，像樊勝美這樣的家庭的出現(xiàn)，也不是稀奇事。于是，傳統(tǒng)孝道文化里的“贍養(yǎng)”義務(wù)，成為一些極端家庭里父母對子女無度需索的主要倫理支持，一旦對這種家庭模式提出質(zhì)疑，就會背上“自私自利”“不孝”“無情”等罵名。

當(dāng)父母把孩子視為私人物品，視為投資，原本應(yīng)為情感港灣、精神支柱的家庭，就完完全全成為一場預(yù)謀，一場生意，身處其中的人甩不掉，擺不開。

這種親情綁架的邏輯適用于所有子女，生兒子也逃不脫。

犧牲者

重提一個看似已被淘汰的概念：養(yǎng)兒防老。

2008年王志文、左小青主演的連續(xù)劇《天道》里曾出現(xiàn)一句臺詞：“如果你養(yǎng)兒為了防老，那就別說母愛有多偉大了。你養(yǎng)來養(yǎng)去還是為了自己，那是交換。”

費(fèi)孝通先生在《江村經(jīng)濟(jì)》里還闡述了這樣的觀察與結(jié)論：在中國人心里，自己與子女是整個家族上下聯(lián)結(jié)的環(huán)節(jié)，表現(xiàn)在社會細(xì)胞的構(gòu)成上，就是最常見的親子關(guān)系反饋模式。

“接力”和“反饋”這兩種取予模式，貫徹了一個社會經(jīng)濟(jì)共同體的長期生存，多年以來達(dá)成了一種生態(tài)上的均衡。而在農(nóng)業(yè)與手工業(yè)社會的家庭內(nèi)部，支撐這種均衡的主力軍是男性。在解決幼年和老年不能自養(yǎng)的問題上，“養(yǎng)兒防老”自然成了主流。

《都挺好》劇照

父系家庭，自有文字以來一直如此，女兒嫁出去，隨別人姓，延續(xù)別人的香火，因此一出生就注定是外人，只有兒子，負(fù)有贍養(yǎng)義務(wù)，也負(fù)有傳宗接代的責(zé)任。這樣的家庭模式、文化現(xiàn)實(shí)，決定了人的心理和行為模式。

從這個意義上，部分家庭“重男輕女”的根本目的，恰是為了“養(yǎng)兒防老”。

雖然，早在1929 年的民國《民法》里，就明確了男女平等的原則，規(guī)定女兒和兒子一樣有繼承父母財產(chǎn)的權(quán)利和贍養(yǎng)父母的義務(wù)，而中華人民共和國現(xiàn)行的1980 年《婚姻法》第十八條也作出同樣的規(guī)定。

法律制度上的規(guī)定雖在中國大部分城市里都持續(xù)起著作用，在更廣袤、隱蔽的農(nóng)村里，不少單系嗣續(xù)的傳承習(xí)慣卻仍然根深蒂固。單獨(dú)指責(zé)某個家庭里的父母或者哥哥、弟弟等男性成員，是沒有意義的，這是一種文化慣性使然，同時也證明著重男輕女這種觀念，還有著經(jīng)濟(jì)的、社會的基礎(chǔ)，因而至今仍然存在，有其必然性。

改革開放至1990年代以后，隨著城市化發(fā)展及外出務(wù)工的流行，城市主流婚姻模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榛谏鐣?jīng)濟(jì)地位的結(jié)合，加上人口老齡化、都市小型中產(chǎn)家庭興起、個體原子化性質(zhì)增強(qiáng)等新的因素出現(xiàn)，傳統(tǒng)大家族文化加速瓦解和稀釋。