近來(lái)，包括《僅三天可見(jiàn)(特別實(shí)驗(yàn)季)》《念念青春》《請(qǐng)吃飯的姐姐》等綜藝真人秀節(jié)目相繼收官。盡管沒(méi)有炸裂的口碑與火爆的收視，這些綜藝節(jié)目以某種“實(shí)驗(yàn)性”的探索，開(kāi)啟國(guó)產(chǎn)綜藝真人秀發(fā)展的新模式，其立足內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新的取徑方式尤為值得重視。
綜觀近年來(lái)國(guó)產(chǎn)綜藝真人秀的發(fā)展，“跨界融合”與“紀(jì)實(shí)風(fēng)格”是其變化趨勢(shì)的兩個(gè)關(guān)鍵詞。一方面，在文化產(chǎn)業(yè)跨界發(fā)展的趨勢(shì)下，綜藝真人秀通過(guò)不同題材與類(lèi)型的跨界，拓展了節(jié)目的類(lèi)型和內(nèi)容的邊界，形成藝術(shù)+、旅游+、生活+、服務(wù)+等不同形態(tài)，使綜藝節(jié)目與日常生活多領(lǐng)域發(fā)生了連接，在推動(dòng)節(jié)目創(chuàng)新的同時(shí)，發(fā)揮了積極的產(chǎn)業(yè)融合與文化融合的功能。另一方面，綜藝真人秀自身也在尋求內(nèi)在的突破，在將綜藝秀場(chǎng)從棚內(nèi)場(chǎng)景向戶(hù)外場(chǎng)景轉(zhuǎn)換的同時(shí)，弱化規(guī)則和劇本的情節(jié)性和戲劇性，力求以“紀(jì)實(shí)風(fēng)格”探索綜藝真人秀新的表意空間。
客觀地評(píng)價(jià)，在“跨界性”主題融合與“紀(jì)實(shí)性”制作方法的介入下，綜藝真人秀逐漸擺脫以往注重表演和游戲的“競(jìng)技秀”的固有模式，形成“觀察類(lèi)”和“生活流”疊加的新模式。以“觀察”為框架，真人秀節(jié)目以“紀(jì)實(shí)”為風(fēng)格，經(jīng)營(yíng)、旅游、情感與生活等不同類(lèi)型交叉融合、各有側(cè)重。它們以真實(shí)性為追求方向，以更加仿真的方式不斷貼近人們的日常生活、婚戀情感和精神休憩的日常關(guān)切，引發(fā)了相當(dāng)程度的關(guān)注度和話(huà)題性。
但其以預(yù)定的人設(shè)為前提，將明星嘉賓在假定情境中的情緒狀態(tài)、關(guān)系沖突和隱私生活作為節(jié)目的“賣(mài)點(diǎn)”，在多機(jī)位鏡頭記錄的背后，是對(duì)眾多素材的刻意挑選和剪輯，以追求“沖突”和“獵奇”的戲劇效果。這種“紀(jì)實(shí)性”因其是一種脫離真實(shí)生活的特殊情境，其本質(zhì)仍然是假定情境中的半開(kāi)放劇本式的虛擬表演，并沒(méi)有真正擺脫“秀”大于“真”的弊端。而因?yàn)槠溏R頭聚焦、話(huà)題設(shè)置和效果呈現(xiàn)都沒(méi)有擺脫明星消費(fèi)的痼疾，極大地限制了綜藝真人秀對(duì)社會(huì)生活內(nèi)容的開(kāi)拓和思想內(nèi)涵的深化。
因此，如果不能從根本上改變真人秀節(jié)目基于“假定情境的虛擬表演”這一真實(shí)性的基礎(chǔ)，就難以真正改變其“秀”大于“真”的弊病。正是在這一意義上，從《奇遇人生》開(kāi)始，以最近一段時(shí)間《念念青春》《僅三天可見(jiàn)(特別實(shí)驗(yàn)季)》《很高興認(rèn)識(shí)你》《請(qǐng)吃飯的姐姐》等為代表的真人秀節(jié)目，就顯示出其敢于挑戰(zhàn)不確定性，對(duì)真人秀真實(shí)性基礎(chǔ)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的探索精神。
首先也是最為重要的是，這些節(jié)目敢于打破“假定情境”中的表演性和仿真性，而將節(jié)目真實(shí)的基礎(chǔ)建立在生活真實(shí)和體驗(yàn)真實(shí)的雙重基礎(chǔ)上。無(wú)論是《僅三天可見(jiàn)(特別實(shí)驗(yàn)季)》中職業(yè)不同的雙方進(jìn)入彼此真實(shí)日常進(jìn)行體驗(yàn)的三天社交，還是《請(qǐng)吃飯的姐姐》中鏡頭下那些新奇的職業(yè)與人群，抑或是《念念青春》中那些凝結(jié)于文中的過(guò)往的青春記憶，這些節(jié)目不僅將現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的人物、職業(yè)、行為與事件作為內(nèi)容真實(shí)性的基礎(chǔ)，而且去除劇本式的預(yù)設(shè)，在充分尊重節(jié)目中的明星、名人或素人的真實(shí)動(dòng)機(jī)、行動(dòng)邏輯和真切體驗(yàn)的前提下捕捉那些充滿(mǎn)不確定性的感受與體驗(yàn)。
張艾嘉在《念念青春》的創(chuàng)作手記中就強(qiáng)調(diào)，“大家都在尋找真實(shí)的力量，很多人都會(huì)希望能夠用紀(jì)錄片的手法來(lái)記錄、捕捉到一些真實(shí)的狀況?！赌钅钋啻骸防镂姨貏e珍惜那些帶有未知感、探索感的驚喜瞬間。”這些節(jié)目以一種充分的紀(jì)實(shí)精神和實(shí)驗(yàn)精神，去探尋社交關(guān)系中的人與人所存在的可能性，以及青春文本與當(dāng)下感受之間的自我感受，充分展現(xiàn)真實(shí)的力量。比如《僅三天可見(jiàn)(特別實(shí)驗(yàn)季)》中，演員白敬亭臨時(shí)起意，帶著導(dǎo)演呂行開(kāi)車(chē)回到自己老家，而正是這種不確定，打開(kāi)了兩人之間更為深入的交流，包括白敬亭對(duì)結(jié)婚的思考，以及從小如何因?yàn)椴幌胱尭改甘疵毩?xí)鋼琴等記憶。又如《念念青春》在關(guān)于李雪琴的這一集，節(jié)目組原本想要討論互聯(lián)網(wǎng)新一代人群的生活，卻因?yàn)檎骷降奈谋靖嚓P(guān)涉到北漂人群與故鄉(xiāng)和家的復(fù)雜情感，而將念誦會(huì)的主題改為關(guān)于漂泊與家的討論。節(jié)目中無(wú)論是明星嘉賓那些平時(shí)不為人所知的內(nèi)在感受，還是議題討論所散發(fā)出來(lái)的精神力量，正是因?yàn)檫@種真實(shí)性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)而成為可能。
正是基于上述真實(shí)性基礎(chǔ)的重構(gòu)，這些節(jié)目也因此能夠打破以明星消費(fèi)為中心的單一內(nèi)容，而通向更為廣闊的生活世界及其人生經(jīng)驗(yàn)。節(jié)目盡管聚焦于人，但不再是個(gè)人性隱私性的生活敘事，而更側(cè)重面對(duì)自我的生命思索、人與人之間關(guān)系質(zhì)詢(xún)以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的新經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。也因此，節(jié)目中明星的角色，也從以往真人秀節(jié)目的話(huà)題主角轉(zhuǎn)化為與更廣闊世界和更豐富人生進(jìn)行連接與探訪的“中介者”。在《念念青春》中，每期名人與張艾嘉一道，承擔(dān)著話(huà)題的開(kāi)啟者與引領(lǐng)者的角色。如周深與那些小時(shí)候與眾不同的少年一起探討對(duì)差異自我的接納、丁真與那些獲得救贖的“棒少年”球隊(duì)共同引發(fā)“對(duì)純真青春的守護(hù)”、李雪琴則與北漂青年一道想家，而五條人和那些懷揣理想的離鄉(xiāng)者與精神流浪者重拾理想。
《很高興認(rèn)識(shí)你》中阿雅和周迅的出場(chǎng)起的是某種“探訪人”的角色，其目的在于“引出”對(duì)那些不為人所熟知的旅居地的平民百姓的生活;而《請(qǐng)吃飯的姐姐》則以飯局為媒介，探尋時(shí)代發(fā)展中那些有著嶄新職業(yè)和經(jīng)歷的新鮮人群。盡管《僅三天可見(jiàn)(特別實(shí)驗(yàn)季)》是兩名不同行業(yè)的名人的社交體驗(yàn)，卻也能夠超越對(duì)彼此生活隱私的探尋，而是將彼此人生和職業(yè)的體驗(yàn)與理解，作為一種具有公共性的生活態(tài)度和生命意義的議題。比如曾經(jīng)的和現(xiàn)在的喜劇人阿雅與楊迪關(guān)于“自我的過(guò)去與將來(lái)”“機(jī)會(huì)與成長(zhǎng)”的討論，而哲學(xué)教授劉擎與演員陶虹之間則引發(fā)了哲學(xué)理性與戲劇感性的有趣而深度的討論。
正是這種對(duì)生命經(jīng)驗(yàn)與意義的探尋，使這些真人秀節(jié)目不再只是像以往虛擬游戲式真人秀所具有的相對(duì)單一的娛樂(lè)性?xún)r(jià)值，而能夠給予觀眾深度的人文思考。誠(chéng)如張艾嘉在《念念青春》創(chuàng)作手記中所說(shuō)，其節(jié)目有三個(gè)希望：讓參與者感受到被尊重、傳遞的情感溫暖而踏實(shí)、青春的無(wú)法定義。該節(jié)目正是通過(guò)包括張艾嘉在內(nèi)的上至耄耋老人黃永玉、年輕如丁真和棒球少年，遍布中國(guó)南北的不同人群眾多文本書(shū)寫(xiě)與刻錄中的“青春”記憶，展現(xiàn)了這一命題的廣度和厚度?！秲H三天可見(jiàn)(特別實(shí)驗(yàn)季)》總監(jiān)制金輝對(duì)節(jié)目制作理念進(jìn)行闡釋?zhuān)?ldquo;我們想通過(guò)三天的相處展示不同圈層的人之間的關(guān)系，讓身處其中的嘉賓能夠重新審視自我，也讓屏幕外的觀眾能夠代入自己，找到適合自己的答案，去嘗試?yán)斫饽切┡c我們不同的人。”通過(guò)各自一天體驗(yàn)彼此的工作而達(dá)成一種相互理解，這是該節(jié)目在我們今天所具有的意義。在一個(gè)不斷圈層化的社會(huì)中，這些節(jié)目將視野轉(zhuǎn)向了人與人之間的差異與理解：自我過(guò)去與當(dāng)下的和解，不同代際、行業(yè)之間的人與人的相互理解等等。在這一過(guò)程中，這些節(jié)目不僅打破了明星人設(shè)的羈絆，也開(kāi)啟真人秀節(jié)目對(duì)更廣闊生活與人生探尋以及溝通的嘗試。
綜藝真人秀節(jié)目的創(chuàng)新，不是只能通過(guò)“做加法”謀求跨界融合，創(chuàng)新題材和內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合與功能疊加的節(jié)目效益，如綜藝+旅游、綜藝+劇本殺。如何通過(guò)“減法”削掉浮華，在去偽存真中重構(gòu)節(jié)目自身內(nèi)核，重新激活綜藝表意的豐富空間，則是推動(dòng)綜藝內(nèi)涵創(chuàng)新更為關(guān)鍵的問(wèn)題。近期這些綜藝節(jié)目通過(guò)重構(gòu)真人秀的真實(shí)性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，極大拓展了真人秀節(jié)目的內(nèi)容表達(dá)空間，并為綜藝人文精神的建構(gòu)提供了路徑。如何讓其真正進(jìn)入大眾的精神空間，實(shí)現(xiàn)口碑與點(diǎn)播的同步提升，則需要留待進(jìn)一步討論。
(作者為暨南大學(xué)文學(xué)院副教授)
