上周我寫了一篇文章，討論了一個現(xiàn)象，叫做「高功能焦慮」。
然后有個有意思的事情：評論區(qū)里熱評第一的留言是：「笑死，我是低功能焦慮」。
當然啦，我知道大家都是自嘲，只是一個玩笑。不過這條留言，倒是給了我很多靈感。所以，今天我想聊聊這個問題。
我想請大家做一個小小的實驗：
拿出一張紙和筆，或者打開備忘錄、新建一頁便簽，然后，先盡可能多地列出自己的優(yōu)點，再盡可能多地列出自己的缺點。
接下來，把你列出的優(yōu)點和缺點對比一下，看看是優(yōu)點更多，還是缺點更多。
如果我沒猜錯的話，我想，大多數(shù)人應(yīng)該都是缺點更多。對不對？
為什么會這樣呢？也許跟一個原因密不可分：我們一直都活在某種期待里。
這可能跟我們的文化有一定的關(guān)系。在歐美的語境里，有一種能力是很受重視的，那就是「反思」的能力。在西方學術(shù)界中，反思是一種非常可貴的能力，是「智慧」的一個重要組成元素。
但對我們中國人來講，我們并不缺少反思，相反，我們反思得有點過多了。
我想，大家在成長的過程中，一定少不了聽到這么幾句話：
凡事要先從自己身上找原因；
盡量不要給別人添麻煩；
要多向你身邊的某某某學習；
……
這種思維模式是什么樣的呢？是告訴你：你有哪些地方做得不對，一個好的狀態(tài)應(yīng)該是什么樣的，你需要把哪些做得不對的地方糾正過來。
久而久之，當這種思維內(nèi)化成我們的本能反應(yīng)，就形成了「反思型性格」。
在這種環(huán)境下，我們就很容易被規(guī)訓成「分析者」，也就是養(yǎng)成這樣的習慣：
對待生活和工作中的種種事情，事先建立一個完美的、虛構(gòu)的預(yù)設(shè)，把它作為自己的標準，并用來對比自己的實際表現(xiàn)，如果發(fā)現(xiàn)哪里達不到這個標準，那就是自己的不足，需要加強和改進……
這種情況下，我們會習慣于采取「預(yù)防焦點」來看待問題，也就是比起「做對的地方」，我們會更關(guān)注「做得不夠好的地方」。
你會以這個「完美標準」作為合格線，認為：達到這個狀態(tài)才算合格，不達到這個狀態(tài)就不算合格 —— 于是，你的一切行為，都會受到對于「不合格」的恐懼的驅(qū)使。
你并不是出于內(nèi)心的驅(qū)動力去做，而是出于對恐懼的擔憂而去行動。
問題是，這個完美的預(yù)設(shè)，是真實存在的嗎？其實并不是。
大多數(shù)時候，這個存在于我們心目中的預(yù)設(shè)，往往來自于我們的觀察、身邊人的灌輸，以及媒體的輿論。但無論是哪一種，我們都很容易只看到那些光鮮的表面，看不到那些背后的東西。
我們關(guān)注到的，永遠都是他們收入豐厚、事業(yè)有成、家庭美滿、意氣風發(fā)的那一面，也就是每個人都想展現(xiàn)給別人看的那一面。
但人都是復(fù)雜的。一旦我們只去關(guān)注那金字塔尖的1%，只看到那1%展現(xiàn)出來的光鮮的一面，我們就很容易產(chǎn)生這樣的錯覺：人活著就應(yīng)該這樣?；蛘哒f，做不到這種狀態(tài)，你就是失敗的。
這顯然是不合理的，也是非理性的。
在這種情況下，反思，就變成了一種持續(xù)性的壓力：它一直在提醒著我們：你不夠完美。
這或許就是令許多人感到疲憊和「心累」的根源：我們的思緒總是無法專注在「當下」，總是會不由自主地關(guān)注到我們需要操心的事情，關(guān)注到我們?yōu)檫@些事情的處理結(jié)果所設(shè)下的標準，關(guān)注到「我能不能滿足這些標準？」……
舉個例子，當面對一項挑戰(zhàn)的時候，基于對「完美標準」的參考，我們就很容易產(chǎn)生這樣的心路歷程：
1）煩惱：我現(xiàn)在的生活狀態(tài)好好的，為什么會發(fā)生這樣的事情，來打破我的生活狀態(tài)？
2）恐懼：這個問題看起來很棘手，它會不會很難辦？會不會占用我很多時間精力？如果我處理不好，是不是會很麻煩？
3）回避：我能不能先做點別的，先拖著它？等到實在拖不下去了再去面對。也許拖著拖著，它就不見了呢。
對許多人而言，維持現(xiàn)狀是足夠好的，他們不喜歡變化，也不喜歡風險。除了采取必要措施來防止產(chǎn)生不好的后果，我們一般不喜歡行動。因為不去做就不會錯，但做錯了就可能很麻煩。
這就很容易導(dǎo)向拖延、回避和焦慮，因為只有這些行為，才能給我們安全感，讓我們停留在「穩(wěn)定狀態(tài)」之中，不需要去面對不確定性，面對「自己可能不夠完美」的事實。
但是，這種將「完美」變成一種及格線，甚至是生活常態(tài)的狀態(tài)，本身就是不合理的。
這樣很容易導(dǎo)向我之前講過的「評價型完美主義」，也就是一個低追求、高擔憂的狀態(tài) —— 我們不敢去行動，因為究其內(nèi)心我們對自己不夠自信，擔心一旦去行動，就會遭遇失敗，從而影響別人乃至我們自己對自己的評價。
然而，從長遠來看，不行動會帶來任何正面的結(jié)果嗎？基本是不會的。你無法解決任何問題，因為本就存在的問題會一直存在，你只是一直不愿意去面對而已；同樣，你無法得到任何超出預(yù)期的成果，因為按照既定的道路行走，那一切就都是注定好了的。
這就會導(dǎo)向一個惡性循環(huán)：
你不敢去行動，作出改變，因為擔心會帶來不夠好的結(jié)果；
于是你困在日復(fù)一日的重復(fù)之中，那么你就不會遇到任何意料之外的問題，也就不會有錘煉自己的機會；
沒有錘煉自己的機會，那么你就沒有機會去提升自信，你的自我認知也就不會改變；
那么隨著時間推移，你對「未知」的恐懼就不會有一丁半點的減少，相反只會慢慢累積；
那么，你去行動的動力就越來越小，阻力越來越大，對生活的不滿足、不幸福也會越來越強烈；
……
這些東西背后的根源是什么呢？是期待。外界對我們的期待，在我們的成長過程中，慢慢被塑造成了我們內(nèi)心對自己的期待。我們認為自己「必須成為一個什么樣的人」，從而不敢面對那個「不符合期待的自己」。
一旦這種期待成為支撐自己自尊、存在感和意義感的支柱，那么，去打破它，就變得更難了。
我想說的是什么呢？
簡單來說，我們在生活中，會遇到兩種力量的拉扯。一種力量叫做「外在的力量」，它往往來源于成長過程中外界的灌輸和期望，以及我們潛移默化所接收的信息，包括我們對世界運行的理解，認為「什么樣才是常態(tài)」，等等。
它會塑造我們對世界的認知，逐漸被我們內(nèi)化，形成我們內(nèi)心對事物的判斷標準。
另一種力量叫做「內(nèi)在的力量」，是我們在成長過程中，通過跟世界交互，一步步強化和完善的「內(nèi)隱自我」。
它包括什么東西呢？比如：什么事情你能做得又快又好，什么事情能讓你從中感覺到樂趣，什么事情是不需要外界驅(qū)動力你也想去做的……它是我們模糊形成和建立的一套「內(nèi)在的感受」。
清晰明白、理解這兩種力量，并讓它們在生活中保持平衡，是每個人一生的必修課。
但是，現(xiàn)實中，絕大多數(shù)人都很難做到這一點。我們往往會困于兩個問題之中：
一是不清晰這兩種力量，無法區(qū)分哪些是外界加諸我們身上的，哪些是來自于我們內(nèi)心的；
二是過度地被外在的力量所束縛和驅(qū)使，一直為了追求滿足外在的期待而行動，而忽視了自己的內(nèi)心。
所以，我常說：我們需要理清楚的是什么呢？是想明白三個問題：
1）第一人稱：我是一個什么樣的人？我適合什么樣的生活？
2）第二人稱：我想要成為一個什么樣的人？我會如何看待未來的自己？
3）第三人稱：外界對我的期待是什么？他們希望我成為什么樣的人？
內(nèi)在的力量塑造了1，外在的力量塑造了3，這兩者的交融則塑造了2。
許多人的煩惱和焦慮都來源于什么呢？來源于他們把目光過多地關(guān)注到了3上面，而忽略了自己的狀態(tài)和內(nèi)心。在這種情況下，他們其實就是被外界的期待所綁架了，而不管這種期待是不是他們所適合的、是不是他們想要的。
能夠解決這個問題的又是什么呢？就是2的本身。
為什么這樣說呢？因為，從1到3的過程，是一個被動的過程 —— 我們是被「預(yù)防焦點」所驅(qū)動，為了「不犯錯」，為了達到心目中那個「完美標準」而努力。
這個過程其實是不會有太多幸福感的。因為即使你做到了，你也只是滿足了「本應(yīng)滿足的標準」而已，這本來就是你應(yīng)該去做到的事情。
反過來，從1到2的過程，則是一個主動的過程。當你非常清楚自己想要什么，明白自己正走在想要的路上時，你會感受到強烈的滿足感、幸福感、成就感 —— 因為在這個情況下，你攻克的每一個關(guān)卡，取得的每一個成就，都是對自己選擇的這條道路的一個強化。
這就是心理學里面強調(diào)的「內(nèi)在驅(qū)動力」和「自主性」，也是讓我們感受到人之為人的美好的一大重要原因。
所以，一個理想的情況，一定是使得2和3有盡可能大的重合，最好的情況是：3是實現(xiàn)2的一個必經(jīng)之路；并且，能夠在清晰明白1的基礎(chǔ)上，向著它們的方向不斷前行。
那么，如何想明白1和2呢？
其實，一個非常重要的心態(tài)，就是不要把目光和焦點過多地放在「物」的上面，而是放在「人」身上。
我們很容易有的一個狀態(tài)，是過多地關(guān)注「物」：比如，我們擁有什么，得到什么，實現(xiàn)了什么，做出了什么……我們習慣于用這些東西來定義自己，給自己打標簽，讓自己更靠近心目中的「完美標準」。
在這種情況下，我們就很容易把人視為手段，甚至把自己也視為手段 —— 「我」不是我，我不再關(guān)注自己，我只是為了實現(xiàn)某個「完美標準」的過程里面的工具和載體。
一個簡單的例子就是公眾人物。公眾人物一旦有了「人設(shè)」，一旦接受了受眾為他們樹立的人設(shè)，他就不再是他自己了。他只是經(jīng)營「人設(shè)」這個品牌和形象背后的一個工作人員而已。
普通人也是一樣的。我們未必會有成千上萬的人給我們定義人設(shè)，但我們會跟許多身邊的人打交道，這些人同樣會給我們貼上各種各樣的標簽，為我們營造各種各樣的期待 —— 勤勤懇懇，忠厚老實，與人為善，聽話乖巧，踏實肯干……
這種現(xiàn)象，在生活中比比皆是。小到各種各樣給你貼上的標簽，認為「你就應(yīng)該去干什么樣的事情」；大到整個社會的規(guī)范，比如「多少歲的人就應(yīng)該如何如何」「干什么行業(yè)的人就應(yīng)該怎樣怎樣」……
最簡單的例子：大家身邊有沒有朋友被催婚催生的？可以來留個言。: )
一旦你被這種期待所驅(qū)動，為了滿足別人的期待而去刻意行動和表現(xiàn)，你就不再是你自己了。
但是，人是目的，而不是手段。我們追求結(jié)果也好，希望實現(xiàn)完美標準也好，究其根本是為了什么呢？為了讓自己生活得更快樂、更幸福。如果做不到這一點，那我們?nèi)プ非髮崿F(xiàn)某種結(jié)果，又有什么意義呢？
一切外在的事物，本質(zhì)上都是為了讓我們過得更幸福而服務(wù)的 —— 而不是反過來。否則，我們就變成為別人而活了。
所以，一個最簡單的道理就是：比起外界的結(jié)果、期待和反饋，更多地去關(guān)注你自己的想法、體驗和感受。
一件事情，我可能做得很好，能夠得到大家的贊揚，大家會覺得理所當然，但更重要的是：這件事情是我想要做的嗎？做這件事情，我會快樂嗎？
這種心態(tài)可能在很多人的認知盲區(qū)之外。因為我們這個社會的一大特征，就是不鼓勵你去思考和表達「自己的想法」—— 「我」只是整個大的系統(tǒng)中的一環(huán)，做好自己該做的事情，「我」的想法和感受并不重要。
但我希望你能夠擺脫這種束縛，更多地去考慮自己，去關(guān)注自己是不是自由，是不是幸福，有沒有走在自己想要的路上。
而不是永遠為別人，為外界，為某一個虛無縹緲的標準而活。
幸福感的本質(zhì)是什么？
不是你擁有什么，而是你擁有的東西，跟你期望自己所擁有的東西的比值 —— 即使你客觀上過得已經(jīng)非常富足了，但只要你覺得「身邊的人都比我更好」或是「我本來可以有更好的生活」，你的幸福感就是很低的。
這就導(dǎo)致了一個奇怪的現(xiàn)象：很多人都覺得自己不夠幸福，但真正幸福的狀態(tài)是什么呢？很少有人能說得清楚。似乎每個人都在望著更高處，但卻永遠沒有一個盡頭。
「期待」就是這么一種神奇的力量：它拉扯著我們的目光，讓我們從對自己的關(guān)注和照顧之中抬起頭，不斷望向更遠處。
但更遠處是什么？也許連我們自己都不知道。
所以，也許是時候，把你的目光重新拉回來，放下對那些虛無縹緲的「期待」的期許，把目光投注到自己身上。
體驗，觀察，感受。
體驗?zāi)闼嬲龘碛械臇|西，觀察這個世界不同角度的樣子，感受你跟這個世界交互過程中的種種可能性。
適當?shù)卮蜷_感官，關(guān)閉反思系統(tǒng)；問一問自己的內(nèi)心，跟著自己的直覺；找到那種被遺忘的欣喜和激動，放下對結(jié)果、成功和項目的牽絆。
我適合什么樣的生活？
我想成為什么樣的人？
這兩個問題，沒有人能給你答案，只能通過跟這個世界的探索和交互，不斷去尋找答案。
幸福感不在哪一個終點，而是在尋找的路上。
不要成為別人希望你成為的樣子，而是成為自己想要的樣子。
本文來自微信公眾號 “L先生說”（ID：lxianshengmiao），作者：Lachel，36氪經(jīng)授權(quán)發(fā)布。
