倦于過載、怠于連接：技術(shù)抵抗潮意味著什么？

來源：36氪時(shí)間：2022-03-23 09:20:08

“抵抗”技術(shù)，似乎正在成為算法時(shí)代的一種反向潮流。

在豆瓣“反技術(shù)依賴”小組聚集了兩萬多名組員，他們嘗試與各種“技術(shù)”對抗：生活購物類應(yīng)用、短視頻、社交媒體、資訊App，甚至是手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)本身。卸載和強(qiáng)制戒斷是最常見的手段，相比之下，“低配版”是更實(shí)用主義的選擇，比如用網(wǎng)頁版替代App，把智能手機(jī)替換成墨水屏或是老年機(jī)，等等。

類似行為在近些年并不少見，“數(shù)字極簡主義者”“戒手機(jī)”這些豆瓣小組同樣聚集了為數(shù)眾多的、試圖擺脫技術(shù)依賴的踐行者。我們身邊大概也有越來越多人關(guān)注屏幕使用時(shí)間，有意減少手機(jī)的使用。

可以說，對技術(shù)依賴的警惕以及妄圖逃離的類似努力，已經(jīng)成為當(dāng)下的一種小趨勢。問題在于，這波對技術(shù)的抵抗潮流，到底為什么會(huì)出現(xiàn)？它又帶來了何種新的變化？跟隨本期全媒派（ID：quanmeipai），共同探討“反技術(shù)依賴”的深層邏輯與真正影響。

倦于過載，怠于連接

抵抗的另一面，其實(shí)是對技術(shù)陷入深深的依賴。

“反技術(shù)依賴”小組的不少人在入組宣言中寫道：之所以要加入，是因?yàn)榇饲斑^于依賴技術(shù)——手機(jī)使用時(shí)長每天超過12小時(shí)，必須時(shí)刻跟人保持聯(lián)系，一離開手機(jī)就無所適從；也有人自認(rèn)是“線上社牛”，但切換到現(xiàn)實(shí)生活中就成了“社交廢物”。

圖片來源：豆瓣

一個(gè)顯見的事實(shí)是，在當(dāng)下語境談?wù)摗凹夹g(shù)”，它的概念已然不再是廣播時(shí)代或電視時(shí)代那么清晰唯一。步入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，技術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為依托于互聯(lián)網(wǎng)與算法，根植于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與平臺(tái)架構(gòu)，以文字、圖片、音視頻為呈現(xiàn)形式的集合體。當(dāng)我們在討論技術(shù)的相關(guān)問題時(shí)，有時(shí)是在討論作為集合體的技術(shù)，有時(shí)是針對某一具體的技術(shù)類型。

整體而言，在獲得算法的加持后，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)以一種更有影響力和不容拒絕的態(tài)勢，將人類日常生活與生產(chǎn)實(shí)踐卷入其中。算法是平臺(tái)時(shí)代的產(chǎn)物，它加速了平臺(tái)的連接效率，將個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與信息進(jìn)行匹配。這種連接是極為精準(zhǔn)的，加上移動(dòng)終端無處不可連接、無時(shí)不可連接的特性，使用者能夠在算法推薦的信息洪流中不斷消費(fèi)、保持沉浸。

根據(jù)極光發(fā)布的《2021年Q4移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)數(shù)據(jù)研究報(bào)告》，移動(dòng)網(wǎng)民平均每日使用app的時(shí)長達(dá)到5.1小時(shí)，與之對比，2018年的同期統(tǒng)計(jì)數(shù)字是4.4小時(shí)。[1]

過量的連接，剝奪了使用者本應(yīng)投入到現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)間與精力，導(dǎo)致對技術(shù)的倦怠。

互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，大眾的信息來源相對單一，信息量微小并且緩慢。但是在媒介大爆發(fā)之后，訊息一涌而來，一方面，通過各類型媒介的中介化作用，人們能夠接觸到異常豐富的外部世界，信息貧瘠的狀態(tài)被徹底改變；但與此同時(shí)，個(gè)體也置身于更加紛繁復(fù)雜的境地之中。

對于信息的作用，《社交媒體簡史：從莎草紙到互聯(lián)網(wǎng)》作者湯姆·斯丹迪奇認(rèn)為，人類之所以要交流社會(huì)信息，目的在于加強(qiáng)社會(huì)紐帶的鏈接，進(jìn)而擴(kuò)大群體規(guī)模。在早期人類文明發(fā)展史中，信息的獲取與交流是提升群體安全的手段。[2]但現(xiàn)狀卻是，經(jīng)由算法傳遞而來的信息，已經(jīng)遠(yuǎn)超我們的需要。許多信息跟我們的近身生活并無關(guān)聯(lián)，但算法營造出一種跟我們有關(guān)的假象，并將之強(qiáng)塞到信息流中。

信息過載是最先出現(xiàn)的反應(yīng)。它往往會(huì)引發(fā)選擇困難，進(jìn)而導(dǎo)致思考能力、判斷能力和注意力的貧困。ID為“宇宙浪費(fèi)指南”的用戶在分享自己逃離技術(shù)的心路歷程時(shí)提到，過度使用社交網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致他“注意力支離破碎、專注力被剝奪”“表達(dá)能力嚴(yán)重?fù)p傷”“大腦被垃圾信息填滿”，這些負(fù)面效應(yīng)，其實(shí)正是信息過載的后果。[3]

除了信息過載，當(dāng)下的技術(shù)也帶來過度連接問題。人類學(xué)家羅賓·鄧巴曾提出著名的“鄧巴數(shù)”，指的是基于智力/資源限制，每個(gè)人能夠擁有穩(wěn)定社交網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模是150人左右。但現(xiàn)狀卻是，社交媒體使我們連接了過多數(shù)量的其他個(gè)體，每個(gè)人都有遠(yuǎn)超過“150”這個(gè)數(shù)字的好友列表。

根據(jù)威廉·詹姆斯的看法，個(gè)體意識的相互隔絕，是人類生存的既定特征。我們需要與他人保持連接的同時(shí)，也需要私密性的獨(dú)處來維護(hù)主體性。但過量的連接無疑帶來了過度的社交壓力。感知過載、信息過載、溝通過載以及社交過載是社交媒體最主要的四種過載類型，除了信息過載，其余三種都跟社交有關(guān)。[4]

圖片來源：公眾號提供

一方面，手機(jī)像“無限韁繩”一樣，使我們必須隨時(shí)在線，既能夠連接到其他人，也能被其他人聯(lián)系，隨時(shí)隨地被“召回”的狀態(tài)意味著持續(xù)性的精神內(nèi)在緊張。

另一方面，我們過多“遭遇”了他人的情感世界，往往容易導(dǎo)致情感麻木。此前，全媒派的一篇文章通過訪談發(fā)現(xiàn)，“麻木”是數(shù)字媒體促成的主要負(fù)面情緒之一：“好像明明身在局中，卻又奇怪地感覺被移出局外；像有一個(gè)巨大又虛無的麻木感，我們像是被麻醉了?！盵5]

韓秉哲在《倦怠社會(huì)》中說道：“一個(gè)匱乏的時(shí)代，人們專注于吸收和同化。而在過剩的時(shí)代，問題是如何排斥和拒絕。普遍的交流和信息過剩正在威脅全體人類的免疫機(jī)制?！盵6]長期的信息過載和過度連接，導(dǎo)致了心理層面的倦怠。這或許是引發(fā)技術(shù)抵抗的最主要原因。

技術(shù)抵抗潮帶來了什么？

“信息過載” 和“過度連接”，是技術(shù)帶來的相對顯著的問題，其它諸如極端、暴力、炫耀、謠言等信息的流行，同樣加劇了使用者的精神消耗，引發(fā)了心理健康方面的問題。此外，對于數(shù)據(jù)隱私保護(hù)的考量，也是不少使用者懷疑技術(shù)的出發(fā)點(diǎn)。

上述的這些問題，有的是由于技術(shù)本身特性導(dǎo)致的，有的是中介化平臺(tái)的存在所致，也有的是商業(yè)化目的導(dǎo)致的。無論如何，正是因?yàn)楫?dāng)下人與技術(shù)的關(guān)系愈發(fā)密切，這些問題顯得異常顯眼，人與技術(shù)的對抗也更加直觀并且迫切。

從前些年“逃離社交媒體”運(yùn)動(dòng)，到近些年“技術(shù)抵制”（Tech-lash）運(yùn)動(dòng)對大型科技公司的批評；從國外監(jiān)管機(jī)構(gòu)紛紛推出技術(shù)規(guī)制法案，到國內(nèi)對算法系統(tǒng)的持續(xù)審視與反思，都可以視為不同個(gè)體在技術(shù)時(shí)代為捍衛(wèi)自身主體性而進(jìn)行的努力。

這股抵抗潮流帶來了許多改變。比如，面對算法帶來的信息過載和繭房效應(yīng)，國內(nèi)不少年輕用戶正在嘗試“馴化算法”，以嘗試奪回“主動(dòng)權(quán)”：比如故意點(diǎn)擊自己并不感興趣的內(nèi)容以混淆算法，使之推薦自己興趣之外的多樣化信息，或者干脆關(guān)閉App的算法推薦功能，盡量使用不帶算法推薦的應(yīng)用等等。

用戶對算法的抵抗趨勢反過來影響到科技行業(yè)。不少科技公司開始淡化算法推薦的功能比重，或是推出人工編輯的產(chǎn)品。2018年，Twitter在算法信息流之外，允許用戶選擇按時(shí)間順序顯示信息；2019年，F(xiàn)acebook開始為新聞版塊招聘資深的人工編輯；在2021年底，又推出了一款名為Bulletin的采用編輯篩選的資訊App；同年，Instagram也宣布將重新開放按時(shí)間順序的信息流選項(xiàng)。

面對新興技術(shù)帶來的依賴問題，還有不少用戶通過回歸舊的媒介形式來進(jìn)行抵抗。比如，回歸紙質(zhì)書而非各類App來進(jìn)行知識獲取，嘗試用長郵件而非即時(shí)通訊軟件來與好友保持聯(lián)系和溝通等等。從Newsletter這種媒介形式的再度流行也可以看出，對舊媒介的回歸并不是個(gè)別現(xiàn)象，而是代表了一種趨勢。

Newsletter是相對古早的媒介形式，在上世紀(jì)80年代就頗為流行，近幾年，主打Newsletter服務(wù)的Substack等產(chǎn)品又受到了國外用戶的追捧。

Newsletter實(shí)際就是以電子郵件為紐帶的內(nèi)容獲取方式，用戶進(jìn)行主動(dòng)訂閱，加入某位博主的郵件通訊組，當(dāng)后者進(jìn)行內(nèi)容更新后，就會(huì)以郵件的方式推送到訂閱者的郵箱。從信息獲取的角度來看，Newsletter這種媒介形式的交流效率極低，甚至可以說有些“簡陋”：不顯示訂閱數(shù)，不顯示點(diǎn)贊數(shù)，也不能進(jìn)行即時(shí)的評論和互動(dòng)。但反過來看，這是一種更高效的信息交流方式：

受眾主動(dòng)性更強(qiáng)，可以主動(dòng)訂閱自己感興趣的信息源，以此擺脫算法的被動(dòng)喂養(yǎng)，減少無用信息獲??；創(chuàng)作者和訂閱者的關(guān)系更加直接、平等，每一位訂閱者都可以通過郵件直接與創(chuàng)作者交流；而創(chuàng)作者直接“擁有”粉絲，內(nèi)容可以直接發(fā)送給訂閱者，而不用經(jīng)過算法的篩選與屏蔽；同時(shí)，由于Newsletter的使用基本不依托于平臺(tái)，也保證了隱私安全，避免廣告泛濫?？雌饋硎歉奥绷耍瑢?shí)際上是更“快”了。

圖片來源：Letter.wiki官網(wǎng)

剛上線不久的英文平臺(tái)Letter.wiki也是例子之一。作為嚴(yán)肅評論平臺(tái)，Letter.wiki網(wǎng)羅了大批一流的學(xué)者，它并沒有采用傳統(tǒng)的專欄制，而是要求每一位作者通過書信的形式溝通。平臺(tái)上的每一篇內(nèi)容，都以“Dear XXX”打頭，以“Best wishes”結(jié)尾。由于不支持即時(shí)的評論和互動(dòng)，每一位作者在回應(yīng)之前都需要認(rèn)真斟酌觀點(diǎn)，仔細(xì)組織語言后進(jìn)行回復(fù)，從而形成了更有意義的深度交流。

錨定對待技術(shù)的正確態(tài)度

抵抗技術(shù)的行為之所以會(huì)成為一種潮流，是人們出于對技術(shù)依賴和主體性侵蝕的警惕心理，想方設(shè)法地?cái)[脫這種依賴。

說來有趣，在信息匱乏的時(shí)代，人們曾經(jīng)為了建立與他人的連接而窮盡想象力。電報(bào)、電話、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)，這些媒介技術(shù)都是出于這種期盼的愿景而誕生。到了信息資源極大豐富的今時(shí)今日，獲取信息、連接他人不再是一件難事，但倦于信息的過載和連接的過度，我們又在尋求解脫。

到目前為止，對技術(shù)的抵抗并不是一種大規(guī)模的趨勢，仍是存在于小部分群體中的反思。只是通過這股小范圍的浪潮中涌現(xiàn)出的現(xiàn)象，不管是正面的，還是負(fù)面的，我們?nèi)阅軌蛟噲D重新思考發(fā)明技術(shù)的初心，以及錨定與技術(shù)相處的正確態(tài)度。

一如尼爾·波茲曼所說：每一種新技術(shù)都既是包袱又是恩賜，不是非此即彼的結(jié)果，而是利弊同在的產(chǎn)物。[7]