全國多地的疫情正在好轉(zhuǎn)，但精神緊繃與飲食不善催生的狂躁焦慮正在與日俱增。在疫區(qū)的互助群中充斥著有關(guān)失眠、焦慮的話題。根據(jù)上海市心理熱線記錄，近日與疫情相關(guān)的來電數(shù)量也明顯上升，約占來電總數(shù)的70-80%。
保持充沛的精神力何嘗不是防疫的重點。雖有劉畊宏版本草綱目健身操暫時解憂，現(xiàn)實的窘境及網(wǎng)絡(luò)上的輿情漩渦，讓人極易再度囿于精神泥沼。除了苦中作樂，或借助專業(yè)人士實行認(rèn)知療法，我們在家還能做點什么恢復(fù)心理健康？
盡管防疫政策不能「躺平」，但我們可以嘗試「躺平」以對抗心理危機。
■圖片來源： Declutter the mind
這里的「躺平」指的既是冥想的一種通用姿勢，也是正念冥想（mindfulness）引導(dǎo)的生活常態(tài)：勇敢探索負面情緒并嘗試去把握它。
冥想并不是在饑餓疲憊狀態(tài)下放棄硬核健身的精神勝利法。相反，它幫助我們以旁觀者的姿態(tài)觀察情緒，加之分析與控制，避免壓抑及爆發(fā)。因此，用「躺平」去解構(gòu)隔離生活，并非宣揚逃避放棄，而是恢復(fù)冷靜與生活熱情的積極嘗試。
一方面，在對未來充滿不確定性的隔離時期，識別并承認(rèn)負面情緒比強打精神更重要。盡管健身直播的爆火印證了大部分人偏愛暴汗的方式發(fā)泄憤懣，研究也顯示HIIT等硬核健身比輕度鍛煉在緩解焦慮方面更勝一籌。但這些暫時性的緩解并未觸及情緒的源頭，還會因為掩蓋和忽視催發(fā)次生情緒，導(dǎo)致長期低迷。
另一方面，冥想的宗教背景及商業(yè)渲染將其打造為一個精英階級的休憩方式，對外行人制造了門檻。而焦慮情緒與隔離期的存在，恰好成為大眾驗證身心健身價值的契機，也讓市面上故弄玄虛的冥想回歸樸素的訓(xùn)練方式。
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當(dāng)居家隔離溶解了工作與生活的邊界，冥想與其他休憩方式一樣，都為個體創(chuàng)造了精神獨處空間。
然而冥想的獨特價值，在于幫助我們拆分眾多疫情期間的衍生問題，例如，哪些是隔離本身帶來的問題，哪些是平日里忽視的親子及鄰里關(guān)系問題。
自嘲式的「躺平」反映了社會心理的疲倦，更體現(xiàn)了一種對更平衡的生活的樸素渴望。在一味「內(nèi)卷」與「正能量」的環(huán)境下，允許自己以「躺平」的姿態(tài)正視倦怠，平衡自身積極與消極情緒，才能在曠日持久的防疫戰(zhàn)中保持健康。
疫情起伏的第三年，防疫政策最忌諱麻痹松懈。但對于每個在政策下承重的個人，持續(xù)保持精神力與信念不是易事。
隔離的孤立感，耐心的消逝，親密關(guān)系中的倦怠，城市管理的信任危機，引發(fā)了失望、焦慮甚至憤怒等情緒。除了每日打起精神工作，獲取物資，還需要時刻與這些雜糅的情緒作戰(zhàn)。
長期以來，「隔離也不要停止運動」作為正能量口號引導(dǎo)著我們的生活。沉浸式運動讓人暫時逃離情緒困擾，高強度間歇訓(xùn)練的解壓效果也在疫情間得到多國證實。
但對于疫區(qū)人民來說，一打開手機便破土重來的倦怠感，使得這種通過消耗體力進行情緒宣泄的方式，多少有些「治標(biāo)不治本」的意味。
承認(rèn)負面情緒的存在，才有助于辨析情緒元兇，緩解迷茫與失控。反之，逃避或抑制負面情緒可能助長次生情緒，產(chǎn)生長期的狀態(tài)低迷和缺乏耐心。
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直面負面情緒并加以分析，正是冥想、瑜伽一類「佛系」身心健身的專長。
冥想這項古老的禪修方式，經(jīng)由西方的改編，已從宗教修持方式搖身一變成為心理學(xué)界認(rèn)可的理療技術(shù)。特別是麻省醫(yī)學(xué)中心卡巴金博士于1979年創(chuàng)立的「正念減壓療程」，因系統(tǒng)性的操作方式及顯著的臨床效果被認(rèn)知行為心理學(xué)界收入麾下，也被我國編入心理師培訓(xùn)大綱。
當(dāng)下心理學(xué)意義上的「正念冥想」，剝離了宗教內(nèi)容，強調(diào)通過靜默，加強個體對身心變化的內(nèi)在察覺。
具體操作需要將意識收斂于當(dāng)下，帶著開放、好奇、同情與鎮(zhèn)靜去觀察自己的身體感覺、直覺、想法、情緒、認(rèn)知等， 幫助識別慣性思維及（負面）性格傾向。
然而，對于健身愛好者和普通民眾來說，冥想背后的宏大觀念及復(fù)雜的意識控制本身又帶來了另一層心理壓力。那么對于在疫情期間想要借助冥想進行心理疏導(dǎo)的人，是否有更「躺平」的方式？
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提起冥想姿勢，大多數(shù)人腦海中浮現(xiàn)的是打坐禪修的形象。但其實只要一窺點評上的瑜伽、冥想體驗館，就能發(fā)現(xiàn)躺著思考的人不在少數(shù)。同時，國內(nèi)外各類冥想社區(qū)甚至知乎，始終都有人追問著「能不能躺著冥想」。
為什么訓(xùn)練者執(zhí)著于「躺下」？冥想又究竟能不能躺下進行？
其實冥想姿勢一直都有「躺」與「坐」之爭。冥想在實操層面有兩個重點：一是意識與自我保持距離，二是將意識停留在當(dāng)下。而冥想的姿勢，對于保持這種游離與專注的平衡至關(guān)重要。
冥想內(nèi)容作者Shivendra Misra表示坐姿位于站立（最清醒）與躺（最放松）波普中央，是平衡專注與意識流的最優(yōu)解。盡管躺下給予脊柱更多支撐，保證肉體舒適度以承載思緒遨游，然而這種酷似瑜伽大休息術(shù)的姿勢讓人更易入睡，很難保持專注。
面對普通習(xí)練者對于舒適姿態(tài)的追求，冥想App InsightTimer的資深編輯也客觀地指出：「冥想應(yīng)摒棄評判的眼光，也不應(yīng)對冥想的姿勢做高下之分。盡管坐姿冥想同樣可實現(xiàn)脊柱延展，但躺姿可以借助墊子，或雙腳踩地放松下肢讓我們的脊柱延展更為自然?！?/strong>
除此之外，躺姿也更有利于進行「身體掃描」。平躺時身體所有肌肉處于非激活狀態(tài)，因此更能引導(dǎo)意識無差別地在身體各部位之間進行穿梭。同時，躺姿還有助于腹式呼吸法的訓(xùn)練。
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總結(jié)來看，躺下的冥想介于專注正念與深度放松之間，但更偏向一種放松的姿態(tài)。與純粹的休息術(shù)相比，躺著的正念冥想仍要求訓(xùn)練者去主動識別情緒及身體意識。
但與保持清醒的坐姿冥想相比，躺下冥想似乎不強調(diào)這種內(nèi)觀的結(jié)果。如果放松的體式能幫助緩解焦慮更快入睡，也是訓(xùn)練者的一種收獲。
對于想要在正念冥想領(lǐng)域進階的人來說，保持舒適的坐姿更可取。但「躺著」這種非功利性的冥想姿勢及態(tài)度，似乎更適合疫情期間抱著試一試心態(tài)的人群。
因此，躺平式的冥想在當(dāng)下的環(huán)境中發(fā)揮雙重意義：
一、作為一種精神高壓下的冷靜態(tài)度。不尋求與情緒對抗，而是冷靜下來，分析內(nèi)心沖突源頭并加以控制。
二、作為一種非功利性的訓(xùn)練姿勢。不求到達冥想的專業(yè)境界，而作為緩解情緒的嘗試。如果未能成功冥想，那么作為休息術(shù)及入眠指導(dǎo)也頗有增益。
■圖片來源：Grow mindfulness官網(wǎng)
另一方面，居家的環(huán)境也為冥想剝?nèi)チ松虡I(yè)外衣，使之回歸樸素的身心訓(xùn)練。
包括正念冥想、冥想瑜伽、音療在內(nèi)的多種冥想課程，近幾年被線下商業(yè)團隊包裝成了都市精英的小眾體驗，擁有精致的裝潢和不菲的服務(wù)價格。加之中國源遠的佛教歷史，國內(nèi)的冥想結(jié)合了更多佛學(xué)注釋的禪修概念，為門外人制造了門檻。
但近年來國內(nèi)外迅猛發(fā)展的冥想內(nèi)容APP，例如Headspace，Calm, 潮汐，NOW冥想等，都以各種方式將冥想融入日常生活。
例如，潮汐提供多樣化的放松場景，在「閱讀」 「通勤」 「行走」中都能進行意識的訓(xùn)練，或像Headspace為「運動」類別定制了冥想課程，打破冥想這一「佛系健身」與「硬核健身」的隔閡。
借助于這些網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，冥想或能恢復(fù)其最樸素的內(nèi)心探索功能。疫情期間在家冥想的嘗試，也可賦予個體更多無關(guān)形式的冥想自由或者誠實對其有效性做出評判。
■圖片來源：潮汐App
「躺平」作為「內(nèi)卷」的反義詞，反映了一種超負荷的生活狀態(tài)。接收物資以及參與政治討論擠壓了原本的休憩時光，與家人的略帶火藥味的「朝夕相處」取代了與朋友的暢談傾訴。
疫情下的每個人，都在過勞地進行信息過濾和接受。因此我們有權(quán)將「躺平」作為主動休息術(shù)，在過載的情緒流中創(chuàng)造精神的獨處空間，恢復(fù)生活平衡。
同樣，過載的情緒也侵占了我們的自我意識，導(dǎo)致傳統(tǒng)健身方式無法將其安頓。冥想、瑜伽等心靈健身方式幫助我們在周遭普遍焦慮憤怒的環(huán)境中，制造一個精神領(lǐng)地進行心理篩查，避免情緒長期積壓爆發(fā)。即便在這個獨立的精神領(lǐng)地中未能實現(xiàn)認(rèn)知的跨越，也可獲得一種難得的平靜。
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在冥想領(lǐng)域，情緒、慣性認(rèn)知是可以與自我意識剝離的。
我們可以以觀察者而非體驗者的姿態(tài)，研讀自身的觀點、行為、情緒?！犊最仒返溃褐袊说男腋Ｐ睦韺W(xué)》書中寫道：「（冥想）讓我們發(fā)現(xiàn)自己獨特的人際互動方式，看待事物，表達情緒的模式……哪些習(xí)氣讓我們不自覺地升起痛苦、抑郁、恐懼等消極情緒。我們又是如何把美好的、理想化的評判的、厭惡的、憎恨的情緒投射到他人身上?！?/strong>
在疫情語境之下，我們也可嘗試客觀地窺探自己的焦慮并詰問：我的情緒來自哪里？將所有情緒歸咎于疫情是否合理？有哪些情緒是我可以嘗試解決的？
因此，在焦慮與困倦來臨時，不必采用對抗的態(tài)度，而是躺下來，用平和、客觀的心態(tài)去接納和理解。是情緒病了，而非「我」病了。
但另一方面，冥想并不是保護心理健康的集大成者。除冥想之外，我們能用規(guī)律作息和健身恢復(fù)生活的儀式感，也能閱讀村上和齊澤克平衡政治討論與生活。
避免神化冥想，以「躺平」，包容且開放的心態(tài)去體驗，或許才是從中獲益的關(guān)鍵。
